viernes, 6 de julio de 2018

Orden jerárquico

De Eduardo Goligorsky, en Asesinos de papel, Calicanto, 1977.

A Carlos y María Elena

Abáscal lo perdió de vista, sorpresivamente, entre las sombras de la calle solitaria. Ya era casi de madrugada, y unos jirones de niebla espesa se adherían a los portales oscuros. Sin embargo, no se inquietó. A él, a Abáscal, nunca se le había escapado nadie. Ese infeliz no sería el primero. Correcto. El Cholo reapareció en la esquina, allí donde las corrientes de aire hacían danzar remolinos de bruma. Lo alumbraba el cono de luz amarillenta de un farol.

El Cholo caminaba excesivamente erguido, tieso, con la rigidez artificial de los borrachos que tratan de disimular su condición. Y no hacía ningún esfuerzo por ocultarse. Se sentía seguro.

Abáscal había empezado a seguirlo a las ocho de la noche. Lo vio bajar, primero, al sórdido subsuelo de la Galería Güemes, de cuyas entrañas brotaba una música gangosa. Los carteles multicolores prome­tían un espectáculo estimulante, y desgranaban los apodos exóticos de las coristas. Él también debió sumergirse, por fuerza, en la penumbra cómplice, para asistir a un monótono desfile de hembras aburridas. Las carnes fláccidas, ajadas, que los reflectores acribillaban sin piedad, bastaban, a juicio de Abáscal, para sofocar cualquier atisbo de excita­ción. Por si eso fuera poco, un tufo en el que se mezclaban el sudor, la mugre y la felpa apolillada, impregnaba al aire rancio, adhiriéndose a la piel y las ropas.

Se preguntó qué atractivo podía encontrar el Cholo en ese lugar. Y la respuesta surgió, implacable, en el preciso momento en que terminaba de formularse el interrogante.

El Cholo se encuadraba en otra categoría humana, cuyos gustos y placeres él jamás lograría entender. Vivía en una pensión de Retiro, un conventillo, mejor dicho, compartiendo una píeza minúscula con varios comprovincianos recién llegados a la ciudad. Vestía miserablemente, incluso cuando tenía los bolsillos bien forrados: camisa deshilachada, saco y pantalón andrajoso, mocasines trajinados y cortajeados. Era, apenas, un cuchillero sin ambiciones, o con una imagen ridícula de la ambición. Útil en su hora, pero peligroso, por lo que sabía, desde el instante en que había ejecutado su último trabajo, en una emergencia, cuando todos los expertos de confianza y responsables, como él, como Abáscal, se hallaban fuera del país. Porque últimamente las operaciones se realizaban, cada vez más, en escala internacional, y los viajes estaban a la orden del día.

Recurrir al Cholo había sido, de todos modos, una imprudencia. Con plata en el bolsillo, ese atorrante no sabía ser discreto. Abáscal lo había seguido del teatrito subterráneo a un piringundín de la 25 de Mayo, y después a otro, y a otro, y lo vio tomar todas las porquerías que le sirvieron, y manosear a las coperas, y darse importancia hablando de lo que nadie debía hablar. No mencionó nombres, afortunadamente, ni se refirió a los hechos concretos, identificables, porque si lo hubiera hecho, Abáscal, que lo vigilaba con el oído atento, desde el taburete vecino, habría tenido que rematarlo ahí nomás, a la vista de todos, con la temeridad de un principiante.

No era sensato arriesgar así una organización que tanto había costado montar, amenazando, de paso, la doble vida que él, Abáscal, un verdadero técnico, siempre había protegido con tanto celo. Es que él estaba en otra cosa, se movía en otros ambientes. Sus modelos, aquellos cuyos refinamientos procuraba copiar, los había encontrado en las recepciones de las embajadas, en los grandes casinos, en los salones de los ministerios, en las convenciones empresarias. Cuidaba, sobre todo, las aparien­cias: ropa bien cortada, restaurantes escogidos, starlets trepadoras, licores finos, autos deportivos, vuelos en cabinas de primera clase. Por ejemplo, ya llevaba encima, mientras se deslizaba por la calle de Retiro, siguiendo al Cholo, el pasaje que lo transportaría, pocas horas más tarde, a Caracas. Lejos del cadáver del Cholo y de las suspicacias que su eliminación podría generar en algunos círculos.

En eso, el Doctor había sido terminante. Matar y esfumarse. El número del vuelo, estampado en el pasaje, ponía un límite estricto a su margen de maniobra. Lástima que el Doctor, tan exigente con él, hubiera cometido el error garrafal de contratar, en ausencia de los auténticos profesionales, a un rata como el Cholo. Ahora, como de costumbre, él tenía que jugarse el pellejo para sacarles las castañas del fuego a los demás. Aunque eso también iba a cambiar, algún día. Él apuntaba alto, muy alto, en la organización.

Abáscal deslizó la mano por la abertura del saco, en dirección al correaje que le ceñía el hombro y la axila. Al hacerlo rozó, sin querer, el cuadernillo de los pasajes. Sonrió. Luego, sus dedos encontraron las cachas estriadas de la Luger, las acariciaron, casi sensualmente, y se cerraron con fuerza, apretando la culata.

El orden jerárquico también se manifestaba en las armas. Él había visto, hacía mucho tiempo, la herramienta predilecta del Cholo. Un puñal de fabricación casera, cuya hoja se había encogido tras infinitos contac­tos con la piedra de afilar. Dos sunchos apretaban el mango de madera, incipientemente resquebrajado y pulido por el manipuleo. Por supuesto, al Cholo había usado ese cuchillo en el último trabajo, dejando un sello peculiar, inconfundible. Otra razón para romper allí, en el eslabón más débil, la cadena que trepaba hasta cúpulas innombrables.

En cambio, la pistola de Abáscal llevaba impresa, sobre el acero azul, la nobleza de su linaje. Cuando la desarmaba, y cuando la aceitaba, prolijamente, pieza por pieza, se complacía en fantasear sobre la perso­nalidad de sus anteriores propietarios. ¿Un gallardo “junker”[1] prusiano, que había preferido dispararse un tiro en la sien antes que admitir la derrota en un suburbio de Leningrado? ¿O un lugarteniente del mariscal Rommel, muerto en las tórridas arenas de El Alamein? Él había comprado la Luger, justamente, en un zoco de Tánger donde los mercachifles remataban su botín de cascos de acero, cruces gamadas y otros trofeos arrebatados a la inmensidad del desierto.

Eso sí, la Luger tampoco colmaba sus ambiciones. Conocía la existen­cia de una artillería más perfeccionada, más mortífera, cuyo manejo estaba reservado a otras instancias del orden jerárquico, hasta el punto de haberse convertido en una especie de símbolo de status. A medida que él ascendiera, como sin duda iba a ascender, también tendría acceso a ese arsenal legendario, patrimonio exclusivo de los poderosos.

Curiosamente, el orden jerárquico tenía, para Abáscal, otra cara. No se trataba sólo de la forma de matar, sino, paralelamente, de la forma de morir. Lo espantaba la posibilidad de que un arma improvisada, bastarda, como la del Cholo, le hurgara las tripas. A la vez, el chicotazo de la Luger enaltecería al Cholo, pero tampoco sería suficiente para él, para Abáscal, cuando llegara a su apogeo. La regla del juego estaba cantada y él, fatalista por convicción, la aceptaba: no iba a morir en la cama. Lo único que pedía era que, cuando le tocara el tumo, sus verdugos no fueran chapuceros y supiesen elegir instrumentos nobles.

La brusca detención de su presa, en la bocacalle siguiente, le cortó el hilo de los pensamientos. Probablemente el instinto del Cholo, afinado en los montes de Orán y en las emboscadas de un Buenos Aires traicionero, le había advertido algo. Unas pisadas demasiado persisten­tes en la calle despoblada. Una vibración intrusa en la atmósfera. La conciencia del peligro acechante lo había ayudado a despejar la borra­chera y giró en redondo, agazapándose. El cuchillo tajeó la bruma, haciendo firuletes, súbitamente convertido en la prolongación natural de la mano que lo empuñaba.

Abáscal terminó de desenfundar la Luger. Disparó desde una distan­cia segura, una sola vez, y la bala perforó un orificio de bordes nítidos en la frente del Cholo.

Misión cumplida.

El tableteo de las máquinas de escribir llegaba vagamente a la oficina, venciendo la barrera de aislación acústica. Por el ventanal panorámico se divisaba un horizonte de hormigón y, más lejos, donde las moles dejaban algunos resquicios, asomaban las parcelas leonadas del Río de la Plata. El smog formaba un colchón sobre la ciudad y las aguas.

El Doctor tomó, en primer lugar, el cable fechado en Caracas que su secretaria acababa de depositar sobre el escritorio, junto a la foto de una mujer rubia, de facciones finas, aristocráticas, flanqueada, en un jardín, por dos criaturas igualmente rubias. Conocía, de antemano, el texto del cable: “Firmamos contrato”. No podía ser de otra manera. La organiza­ción funcionaba como una maquinaria bien sincronizada. En eso residía la clave del éxito.

“Firmamos contrato”, leyó, efectivamente. O sea que alguien -no importaba quién- había cercenado el último cabo suelto, producto de una operación desgraciada.

Primero había sido necesario recurrir al Cholo, un malevito margi­nado, venal, que no ofrecía ninguna garantía para el futuro. Después, lógicamente, había sido indispensable silenciar al Cholo. Y ahora el círculo acababa de cerrarse. “Firmamos contrato” significaba que Abáscal había sido recibido en el aeropuerto de Caracas, en la escalerilla misma del avión, por un proyectil de un rifle Browning calibre 30, equipado con mira telescópica Leupold M8-100. Un fusil, se dijo el Doctor, que Abáscal habría respetado y admirado, en razón de su proverbial entusias­mo por el orden jerárquico de las armas. La liquidación en el aeropuerto, con ese rifle y no otro, era, en verdad, el método favorito de la filial Caracas, tradicionalmente partidaria de ganar tiempo y evitar sobresaltos inútiles.

Una pérdida sensible, reflexionó el Doctor, dejando caer el cable sobre el escritorio. Abáscal siempre había sido muy eficiente, pero su intervención, obligada, en ese caso, lo había condenado irremisiblemen­te. La orden recibida de arriba había sido inapelable: no dejar rastros, ni nexos delatores. Aunque, desde luego, resultaba imposible extirpar todos, absolutamente todos, los nexos. Él, el Doctor, era, en última instancia, otro de ellos.

A continuación, el Doctor recogió el voluminoso sobre de papel manila que su secretaria le había entregado junto con el cable. El matasellos era de Nueva York, el membrete era el de la firma que servía de fachada a la organización. Habitualmente, la llegada de uno de esos sobres marcaba el comienzo de otra operación. El código para descifrar las instrucciones descansaba en el fondo de su caja fuerte.

El Doctor metió la punta del cortapapeles debajo de la solapa del sobre. La hoja se deslizó hasta tropezar, brevemente, con un obstáculo. La inercia determinó que siguiera avanzando. El Doctor comprendió que para descifrar el mensaje no necesitaría ayuda. Y le sorprendió descubrir que en ese trance no pensaba en su mujer y sus hijos, sino en Abáscal y en su culto por el orden jerárquico de las armas. Luego, la carga explosiva, activada por el tirón del cortapapeles sobre el hilo del detonador, transformó todo ese piso del edificio en un campo de escombros.


jueves, 7 de junio de 2018

👉Vamos a comenzar a leer la nouvelle  Ceremonia secreta, de Marco Denevi. Esta obra argentina tuvo su primera edición en 1960, y es caracterizada como un híbrido entre el género policial y el gótico.


A continuación les adjunto el link para descargar el libro digital: Ceremonia secreta (Marco Denevi)

sábado, 14 de abril de 2018

"La nona" (Roberto Cossa)



El viernes 13/04/18 finalizamos con la lectura de "La nona" del dramaturgo Roberto Cossa.
Les adjunto dos links para ver más material de la obra.

Acá pueden ver la película desde YouTube (recuerden que es una reinterpretación de la obra teatral de Cossa, NO ES IGUAL QUE EL LIBRO):



Para ver una puesta en escena de la obra y ver cómo se desarrolla la acción arriba del escenario:



lunes, 26 de marzo de 2018

👉En el día de la fecha, 26/03/18, se comenzó la clase agregando nuevos términos al C.C.B. (Cuadernillo de Conceptos Básicos).
Luego, se continuó con la lectura, interpretación y análisis de "La nona", de R. Cossa.

 👉 Recuerden que en el kiosco del cole se dejaron el libro "La nona" y unas fotocopias de Grotesco criollo, la cual deberán tener cuanto antes para poder acompañar el análisis de la obra literaria.👈
👉 El 23/03/18 se realizó un breve mapa sobre la clasificación de géneros que propone Aristóteles en su Poética. A partir de allí se caracterizó el género dramático, para dar paso a la lectura de una obra teatral de un dramaturgo argentino.
Luego, se comenzó con la lectura y análisis de "La nona", de Roberto Cossa.

👉 Recuerden que en el kiosco del cole se dejó unas fotocopias de Grotesco criollo, la cual deberán tener cuanto antes para poder acompañar el análisis de la obra literaria.👈

martes, 20 de marzo de 2018

👉 En la clase del 19/03/18 se comenzó con el C.C.B. (Cuadernillo de Conceptos Básicos), abordando los términos específicos de la materia que se han intentado explicar con palabras propias en la etapa de diagnóstico. Para tener el C.C.B. actualizado y que los términos sean acordes, les conviene descargar la app de la R.A.E (Real Academia Española), la cual pueden buscar el la Play Store como "Diccionario RAE". Cada búsqueda que realicen para completar el Cuadernillo de Conceptos Básicos, deberá contemplar la relación con el área, es decir, que si aparecen varias acepciones para un mismo término, ustedes deberán escoger una que se ajuste a la materia Literatura. 
Recuerden que el C.C.B. es OBLIGATORIO y se evaluará en este ciclo lectivo y en los próximos años.

La próxima clase comenzaremos con la lectura y análisis de "La nona", una obra de teatro del dramaturgo argentino Roberto "Tito" Cossa. 
Junto a la obra veremos como material teórico el GROTESCO CRIOLLO (el lunes 23/03/18 lo dejaré en el quiosco de la escuela). 

DESCARGAR: "La nona", de Roberto Cossa

viernes, 16 de marzo de 2018

¡Comenzaremos con Literatura!


👉 La próxima clase comenzaremos con la lectura y análisis de "La nona", una obra de teatro del dramaturgo argentino Roberto "Tito" Cossa. 
Junto a la obra veremos como material teórico el GROTESCO CRIOLLO (el lunes 19/03/18 lo dejaré en el quiosco de la escuela). 
Recuerden que pueden comenzar la lectura con el material digitalizado, pero esto imposibilitará las apostillas del texto (notas al margen que aclaran o completan el texto para lograr una mayor comprensión) y para los exámenes escritos es OBLIGATORIO contar con el material en soporte físico.
A continuación les adjunto el archivo literario para descarga directa.

DESCARGAR: "La nona" (Roberto Cossa)


¡BIENVENIDOS!


👉 En este blog se irá subiendo lo visto en clases, sea tanto textos como guías de trabajo. Estén atentos 👉👀👈

En la primera clase se consensuaron las pautas de convivencia, las expectativas de logro y los criterios de evaluación, los cuales deberán estar OBLIGATORIAMENTE firmados por ustedes y algún tutor (encontrarán al final de la entrada, el acuerdo para imprimir/copiar).
En el día de la fecha, 16/03/18, se comenzó con la etapa diagnóstico, interpelando a la memoria y a las habilidades de contextualización para explicar ciertos términos específicos del área. También se trató de evocar sus conocimientos gramaticales a través de ejercicios ligados a la gramática. Recuerden que en dicha etapa no serán evaluados con nota numérica en cuanto a conocimientos demostrados, pero serán calificados con 1 (uno) quienes no demuestren interés y compromiso para resolver las consignas dadas.


👉 Acuerdo didáctico 2018

TERCER AÑO
PRÁCTICAS DEL LENGUAJE
PROFESORA LIDIA VALDERRAMA

NORMAS DE CONVIVENCIA 2018

Las normas de convivencia pautadas para la materia han sido discutidas y consensuadas a principio de año con los alumnos y las alumnas, quienes, en interacción con la docente, han estado de acuerdo con los siguientes principios:

1. Es injusto que quienes trabajan obtengan las mismas calificaciones que quienes no trabajan.
2.   No pueden alcanzar los mismos resultados quienes se esfuerzan en sus tareas que quienes no proceden de este modo.
3.   Es absolutamente necesario respetar los turnos de conversación y los derechos de los compañeros para que el proceso de enseñanza y de aprendizaje se desarrolle en un ámbito ameno de tolerancia y participación democrática propicio para el intercambio didáctico.
4.   Durante las clases, habrá momentos en los que será absolutamente necesario prestar atención y otros en los que los alumnos y las alumnas podrán relajarse y trabajar en equipo. Es necesario distinguir unos momentos de otros y comportarse según las necesidades del momento.
5.   El espacio del aula es un lugar de encuentro, de convivencia y de trabajo. Sólo en un espacio ordenado, puede ordenarse el pensamiento y sólo en un ambiente organizado, el cuerpo podrá disponerse para el trabajo. Por lo tanto, la distribución de los bancos dependerá de la actividad que se desarrolle en el momento, sin embargo, en general, los alumnos se sentarán en filas de a dos sin excepciones. Para predisponer el cuerpo para el trabajo se evitarán posturas que inviten a la desconcentración o al descanso como apoyarse contra la pared o recostarse en el banco.

En función del cumplimiento de los principios anteriormente expuestos, se establecieron las siguientes normas para la convivencia y para un buen desempeño en el proceso de enseñanza y de aprendizaje:

A. En relación con la entrega de trabajos:
1.   Los alumnos y las alumnas se comprometen a entregar sus trabajos en tinta, sin tachaduras, con buena caligrafía y prolijidad, mientras que la docente se compromete a ser minuciosa en la corrección y estar atenta a las dudas de los estudiantes. No se aceptarán trabajos vía e-mail, a menos que se especifique.
2.   Los alumnos y las alumnas tienen la obligación y el derecho de REHACER los trabajos para reparar en el error y mejorar, de este modo, el aprendizaje y la calificación obtenida.
3.   Los estudiantes serán evaluados por su trabajo clase a clase, ya sea a través de la observación o de la entrega de las tareas del día. En el caso de que el alumno no entregue la tarea del día si le fuere solicitada, recibirá un 1(uno) por trabajo en clase, que se promediará con las otras notas de trabajo en clase que obtenga a lo largo del trimestre.
     En cuanto al CUADERNILLO DE CONCEPTOS BÁSICOS (C.C.B),que de ahora en más será un material que se construirá y evaluará en éste y los próximos años, tendrá que llevarse SIEMPRE en la mochila para el trabajo constante y su permanente revisión. Quien no trabaje en la producción del C.C.B, no podrá aprobar la materia.
4.   Será considerado un hecho grave, la copia o plagio de trabajos. Tanto el alumno o alumna que presta el trabajo, como el o la que lo pide prestado será calificado con un 1 (uno). Dichos estudiantes tendrán la oportunidad de volver a entregar el trabajo en el término de una semana. La nota que se saquen se promediará con la nota anterior.
 5.  En caso de ausencia, el alumno o la alumna debe pedir el material trabajado en clase a algún compañero o consultarlo vía blog del aula (tercerogruta.blogspot.com) y presentarse a la clase siguiente con el material copiado en la carpeta. En caso de que sea una fecha de entrega, deberá enviar, dentro de lo posible, el trabajo por algún familiar o compañero o compañera. De no poder hacerlo, podrá subirlo al blog.
     
B. En relación con los exámenes:
1.   Las fechas serán acordadas entre la docente y los estudiantes. Una vez acordadas, serán inamovibles.
2.   Los alumnos y las alumnas deberán sentarse de a dos en filas ordenadas y no se permitirá conversar durante el período de examen. En caso de que esto ocurriere, en primer lugar, se le advertirá al alumno acerca de su conducta. En caso de reincidencia, se le bajará un punto y, si insistiere, se procederá a retirar el examen.
3.   Aquellos estudiantes que en las evaluaciones obtengan menos de 7 (siete) puntos, tendrán derecho a un compensatorio que le permita la oportunidad de revisar los conceptos y levantar la nota.
C. En relación con los turnos de conversación y el respeto por la palabra y los derechos del otro:
1.   El alumno que impida la buena comunicación en clase (conversación con el compañero, interrupciones constantes, molestar a alguno de sus pares, pararse sin permiso, etc.) recibirá en primera instancia un llamado de atención. Luego, se le pedirá que realice una tarea relacionada con el tema del día o de reflexión acerca de la importancia de una buena convivencia o que prepare un tema para desarrollar oralmente ante sus compañeros y se colocará una cruz (Recordar que a las tres cruces es un 1 (uno)). Esta "tarea- apercibimiento" apunta a que el alumno o la alumna reciba una experiencia de aprendizaje y no sólo un castigo vacío de contenido y desprovisto de sentido social. Esta tarea no recibirá calificación, pero sí será sancionada con un 1 (uno) si no se realiza. Recibirá cada vez una cruz en la libreta de calificaciones. Si llegara a sumar tres cruces, recibirá un 1(uno).

      Firma del alumno/a:                                      Firma y aclaración del tutor:

jueves, 30 de noviembre de 2017

CONTENIDOS PARA LAS MESAS

Materia: PRÁCTICAS DEL LENGUAJE
Prof.: VALDERRAMA, Lidia
Curso: 3° A
Año: 2017

CRITERIOS DE EVALUACIÓN:

  • Adecuación a las consignas.
  • Pertenencia temática, conceptual y calidad textual: ortografía, gramática, coherencia y cohesión.
  • Integración de los contenidos. 
  • Las respuestas se considerarán válidas en tanto estén completas.


CONTENIDOS
                                                                                           Unidad 1:
·         Ficción y realidad.
·         Géneros discursivos y literarios.
·         Literatura y sociedad.
·         Pacto ficcional y verosimilitud.
·         Tramas textuales.


Unidad 2:
·         Tramas textuales.
·         Géneros narrativos ficcionales: cuento, novela y nouvelle.
·         El informe de lectura.
·         Diferencia entre la noticia y la crónica; sus características.
Lectura:
·         El retrato de Dorian Gray, de Oscar Wilde. (Hasta capítulo X)
·         “Los pocillos”, de Mario Benedetti.


Unidad 3:
·         Relatos realistas, policiales y de ciencia ficción; características y procedimientos.
·         Intertextualidad.
·         Clases de palabras (sustantivos, adjetivos, adverbios, artículos, pronombres, preposiciones, verbos y verboides).
Lectura:
·         Ceremonia Secreta, de Marco Denevi.
·         El bondi espacial, de Guillermo Barrantes.
·         “El golem de Praga” (antigua leyenda judía).
·         “Rip Van Winkle” (cuento popular holandés).
·         “El flautista de Hamelín” (cuento alemán recopilado por los hermanos Grimm).
·         “La salamanca de las brujas” (leyenda hispanoamericana).
·         “El rey y el halcón” (cuento popular de Mongolia).
·         “El vampiro del panteón de Belén” (leyenda mexicana).
·         “El holandés errante” (antigua leyenda holandesa).
·         “El minotauro” (mito griego).


Unidad 4:
·         El ensayo: recursos argumentativos.
·         El género dramático: origen, características y recursos.
·         El grotesco criollo: humor y crítica social.
·         Tipos de oraciones según la actitud del hablante.
·         Normas de puntuación y uso de tildes.
·         Narrativa del siglo XX.
Lectura:
·         Donde está marcada la cruz, de Eugene O'Neill.
·          La nona, de Roberto Cossa.
·        El coronel no tiene quien le escriba, de G. G. Márquez.

lunes, 23 de octubre de 2017

Resultados del examen de "La nona" y el grotesco criollo. Recuerden que el recuperatorio se toma el viernes 27/10.


Recuperan:
Aguirre Pérez
Bisso
García Cuneo
Mombelli
Morra Diaz
Pereyra
Pinto
Vozza
Antolini
Ávila (?) (No pasé la nota, pero creo que tenías que recuperar. Llevá el examen este viernes)
Billota
Espinoza
Fernández
Garay
Lezcano
López Mendoza
Luna
Montenegro
Pelagagge
Ramos
Trujillo

martes, 10 de octubre de 2017

"La nona" (Roberto Cossa)


El viernes 13/10/17 se tomará examen a libro abierto (sin la teoría) de "La nona" y del Grotesco criollo.


Acá pueden ver la película desde YouTube (recuerden que es una reinterpretación de la obra teatral de Cossa, NO ES IGUAL QUE EL LIBRO):




Para ver una puesta en escena de la obra y ver cómo se desarrolla la acción arriba del escenario:


Para descargar la obra (maquetada para hacerla librito al doblarla x el medio): "La nona" (Roberto Cossa)

miércoles, 13 de septiembre de 2017

En clases se siguió trabajando con el libro de Guillermo Barrantes, El bondi espacial. Se solicitó que para la próxima clase se investigase sobre los siguientes textos y se realizase los correspondientes cuadros comparativos entre los relatos originales y las versiones que presenta El bondi espacial:

Textos para descargar: 

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La leyenda del Panteón de Belén

Esta leyenda tiene lugar en la zona mexicana de Jalisco. Según se cuenta, en fecha no precisada, la ciudad de Guadalajara se vio sacudida por una sucesión de muertes extrañas, al principio de animales callejeros, como perros o gatos, más tarde de vagabundos, hasta llegar a cualquier clase de persona, por lo que la ciudad se sumió en una ola de terror. Nadie quería abandonar su hogar después de la caída del sol.
El comercio se paralizó; las familias dejaron de visitarse, no era posible confiar en nadie. No obstante, más que el temor a un asesino que estuviese asolando las calles de Guadalajara, el rumor era que entre sus muros se había producido la llegada de un vampiro.
Hubo una reunión entre las autoridades de la ciudad y se convocó a cualquier experto, estudioso o caza recompensas que los librara de esa maldición.
Se presentaron varios candidatos, pero la mayoría eran simples aficionados, estafadores o gentes sin experiencia en el mundo de lo esotérico. Finalmente, tras una larga espera, pudieron dar con la persona indicada.
El hombre en cuestión les indicó que para hacer salir a un vampiro de su escondite, hay dos opciones muy útiles: la primera es quemar el lugar en donde se supone que mora. Aunque la noche aún no haya caído, la amenaza del fuego lo despertará; se verá acorralado y no podrá escapar, acosado por un lado por los enfurecidos vecinos, y por otro por la luz solar. No obstante, existía en este caso un problema: nadie sabía dónde se guarecía el vampiro. Surgió entonces la segunda vía: acosar al vampiro con el hambre.
Pronto el pueblo fue un desierto: no hubo ni hombre ni mujer ni niño ni animal que aventurara por las calles, ni por la noche ni durante el día. Previo a ello, por supuesto, habían acopiado gran cantidad de provisiones para soportar la espera.
Cuando hubieron pasado unas dos semanas, al caer el sol, el cazador de vampiros avistó a un hombre alto, enjuto, moviéndose con lentitud por calles periféricas de Guadalajara.
Él y un grupo de vecinos armados con estacas y cruces lo rodearon. El vampiro, desesperado por la falta de sangre, intentó atacarlos, pero la fuerza del número lo derrotó y pronto fue prisionero de la partida. Mientras decidían que hacer con él, el cazador de vampiros fue terminante: no se deja vivir al vampiro, hay que destruirlo o eventualmente se recuperará y matará a todo el pueblo. El vampiro fue muerto con una estaca en el corazón, decapitado y quemado. El caza recompensas recibió su cuantiosa paga y se marchó. Pero algo salió mal y arruinó el final feliz que la gente de Guadalajara esperaba.
En lugar de esparcir las cenizas del vampiro a los cuatro vientos, para que ni sus partículas más ínfimas no puedan reunirse nunca, los pobladores torpemente enterraron los últimos restos del vampiro en el cementerio de Guadalajara, a la sazón en un lugar llamado el Panteón de Belén. Fue allí que, con el paso de las décadas, la frágil vida del vampiro, al estar en contacto con la tierra, de a poco recobró algo de su fervor y se aferró desesperadamente a un árbol cuyas raíces comenzaron a asomar por debajo de la tumba. Afortunadamente alguien notó este negro milagro y se tomaron medidas: por miedo a que el vampiro pueda escapar, está prohibido abrir la tumba, pero toda raíz o tronco o tallo u hoja que asoman por entre la piedra es cortado y quemado. La tradición de impedir que el vampiro del Panteón de Belén regrese se transmite de generación en generación.
Esta leyenda, aun con sus muchas diferencias, se asemeja a la de Belek, el enano vampiro que en un tiempo marcó a la ciudad de Buenos Aires con sus correrías.

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sábado, 19 de agosto de 2017

El 18/08/17 se leyeron y analizaron en clase los capítulos 3 y 4 del libro de Guillermo Barrantes, El bondi espacial. Se solicitó que para la próxima clase se investigase sobre los cuentos "Rip Van Winkle" y "El flautista de Hamelin", y se llevasen los mismos para trabajarlos en el aula.




Rip van Winkle


El retorno de Rip Van Winkle. John Quidor, 1849.
Rip van Winkle es un cuento corto de Washington Irving, y también el nombre del protagonista. Fue parte de una colección de cuentos titulado The Sketch Book of Geoffrey Crayon. El relato fue escrito mientras Irving vivía con su hermana Sarah y su cuñado Henry van Wart en Birmingham, Inglaterra.
Aparte de este cuento, "Rip van Winkle" se puede referir a alguien que duerme por un largo período, o alguien que sin explicación alguna no está al tanto de lo que ha sucedido.

Adaptaciones

El cuento ha sido adaptado en los últimos dos siglos, desde obras de teatro a caricaturas y películas. El actor Joseph Jefferson fue el más asociado con el personaje en el escenario del siglo XIX e hizo una serie de películas acerca del personaje empezando en 1896, la primera de las cuales está en el National Film Registry, el registro nacional de películas de los Estados Unidos de América. El hijo de Jefferson, Thomas, continuó el trabajo de su padre, y también encarnó al personaje en un número de películas a inicios del siglo XX.
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El flautista de Hamelín

El flautista de Hamelín
de Johann Wolfgang von Goethe y Robert Browning Ver y modificar los datos en Wikidata
Pied piper.jpg
El flautista de Hamelín, ilustración de Alexander Zick.

El flautista de Hamelín es una fábula o leyenda alemana, documentada por los Hermanos Grimm (cuyo título original alemán es Der Rattenfänger von Hameln, que se traduciría como El cazador de ratas de Hamelín, publicado en el volumen Deutsche Sagen en 1816), que cuenta la historia de una misteriosa desgracia acaecida en la ciudad de Hamelín (Hameln en alemán), Alemania, el 26 de junio de 1284. Además existe un famoso poema en inglés sobre este tema escrito por Robert Browning.

Sinopsis

En 1284 la ciudad de Hamelín estaba infestada de ratas. Un buen día apareció un desconocido que ofreció sus servicios a los habitantes del pueblo. A cambio de una recompensa, él los libraría de todas las ratas, a lo que los aldeanos se comprometieron. Entonces el desconocido flautista empezó a tocar su flauta, y todas las ratas salieron de sus cubiles y agujeros y empezaron a caminar hacia donde la música sonaba. Una vez que todas las ratas estuvieron reunidas en torno al flautista, éste empezó a caminar y todas las ratas lo siguieron al sonido de la música. El flautista se dirigió hacia el río Weser y las ratas, que iban tras él, perecieron ahogadas.
Cumplida su misión, el hombre volvió al pueblo a reclamar su recompensa, pero los aldeanos se negaron a pagarle. El cazador de ratas, muy enfadado, abandonaría el pueblo para volver poco después, el 26 de junio (Festividad de San Juan y San Pablo), en busca de venganza.
Mientras los habitantes del pueblo estaban en la iglesia, el hombre volvió a tocar con la flauta su extraña música. Esta vez fueron los niños, ciento treinta niños y niñas, los que lo siguieron al compás de la música, y abandonando el pueblo los llevó hasta una cueva. Nunca más se les volvió a ver. Según algunas versiones, algunos de los niños se quedan atrás, un niño cojo que no los pudo seguir por no poder caminar bien, uno sordo, que solo los siguió por curiosidad, y otro ciego, que no podía ver hacia donde los llevaban y se perdió, y estos les informan a los aldeanos.
En otras versiones, el flautista retorna a los niños una vez que los aldeanos le pagan lo que le prometieron, o en ocasiones hasta más.
Otras versiones indican que el flautista, en el momento en que los aldeanos le pagan lo que le debían, por venganza, no les devuelve a los niños para que aprendan la lección que hay que cumplir la palabra de uno. Y se dice que en la versión original, los niños fueron tirados y ahogados al río Weser .Y que la cueva eterna podría significar el infierno.

Origen


El flautista se lleva a los niños.
El origen de la leyenda del flautista está poco claro. Se acepta con bastante seguridad que la sección sobre los niños es el núcleo original de la historia, a la que se añadió como complemento la relativa a la expulsión de las ratas a finales del siglo XVI.
Sobre el rapto de los niños se han ofrecido varias interpretaciones. Una de las más plausibles menciona la expansión hacia el este (Ostsiedlung) de los habitantes de la Baja Alemania entre los siglos XII y XV. Los niños de Hamelín serían los jóvenes de la ciudad que fueron reclutados para tal empresa.
Las primeras menciones de esta historia parecen remontarse a un vitral que existió en la iglesia de Hamelín alrededor del año 1300. Este vitral está descrito en diferentes documentos entre los siglos XVI y XVII y al parecer fue destruido alrededor del siglo XV.
Inspirado por dichas descripciones, Hans Dobbertin creó en época moderna un vitral, el mismo que hoy puede admirarse en la iglesia de Hamelín. Esta obra recrea una imagen de la leyenda en donde vemos al flautista vestido coloridamente, guiando a los niños vestidos de blanco, fuera del pueblo.
Se piensa que el vitral original fue hecho a la memoria de algún suceso trágico que acaeció en el pueblo. Sin embargo, a pesar de numerosas investigaciones, no se ha podido encontrar ningún documento histórico que dé fe de algún hecho que pueda ligarse con esta leyenda.
Las teorías que se atribuyen cierta credibilidad pueden ser agrupadas en cuatro categorías:
• Los niños fueron víctimas de algún tipo de accidente por el cual se ahogaron en el río Weser (que pasa por Hamelín) o fueron enterrados por algún deslizamiento de tierra.
• Algunos niños fueron víctimas de alguna enfermedad que los habitantes consideraron peligrosa y contagiosa, por lo que los niños fueron conducidos fuera del pueblo para proteger a los demás habitantes. Se ha sugerido alguna forma de la peste.
• Los niños (o jóvenes) dejaron el pueblo para tomar parte en alguna peregrinación o una campaña militar, pero nunca regresaron con sus padres. Estas teorías presentan al flautista como un líder o reclutador.
• Los niños, que en este caso serían jóvenes, abandonaron voluntariamente Hamelín para colonizar partes de Europa Oriental. Efectivamente, numerosos poblados fueron fundados en esta época en el este de Europa por colonos de origen alemán. De igual manera, el flautista en este caso sería su jefe. Esta teoría es la más aceptada, ya que es la que cuenta con una documentación más sólida. Hay que considerar que la palabra alemana Kinder haría referencia no sólo a los niños, sino de manera más genérica a “los hijos del pueblo”.
Un individuo llamado Decan Lude, originario de Hamelín, informó hacia 1384 de que poseía un libro coral que contenía una estrofa que aportaba el testimonio de alguien que había visto con sus propios ojos el suceso. Lude aseguraba que esta estrofa era obra de su abuela. Este libro se considera perdido desde fines del siglo XVII. El nombre “Decan Lude” puede indicar una posición clerical, es decir, la de diácono (latín: decanus, alemán moderno: Dekan o Dechant) y Lude una forma antigua o dialectal de Ludwig, pero esto no ha sido probado.
Esta estrofa parece haber llegado hasta nuestros días por una inscripción de 1602 o 1603, que se encuentra en Hamelín:
Anno 1284 am dage Johannis et Pauli
war der 26. junii
Dorch einen piper mit allerlei farve bekledet
gewesen CXXX kinder verledet binnen Hamelen gebo[re]n
to calvarie bi den koppen verloren
lo que puede traducirse al español como:
En el año de 1284 en el día de Juan y Pablo
siendo el 26 de junio
por un flautista vestido con muchos colores,
fueron seducidos 130 niños nacidos en Hamelin
y se perdieron en el lugar del calvario, cerca de las colinas.
Esta parece ser la mención más antigua del hecho. Koppen significa en antiguo alemán "colinas", y parece referirse a las estribaciones que rodean a la ciudad.
Por otro lado, existe una ley-costumbre largamente establecida en Hamelín, que prohíbe cantar o tocar música en una calle particular de la ciudad, por respeto a las víctimas del legendario acontecimiento: la llamada Bungelosenstrasse, adyacente a la “Casa del Flautista”. Durante desfiles públicos con música, incluidas las procesiones matrimoniales, la banda musical deja de tocar al llegar a esta calle y continúa con la música una vez que la ha atravesado.
Otras versiones apuntan a que los niños entraron en un cerro y este se cerró como si no existiese.

Alusión literaria

En el 'Relato del papa Inocencio III', perteneciente a La cruzada de los niños (La Croisade des Enfants),1​ el escritor francés Marcel Schwob escribió en 1896:
Como sabéis, Señor, el maligno se apodera gustoso de los niños. En otro tiempo adoptó la figura de un cazador de ratas, para arrastrar con las notas de música de su caramillo a todos los pequeñuelos de la ciudad de Hamelín. Unos dicen que aquellos infortunados se ahogaron en el río Weser; otros, que los encerró en la falda de una montaña.

En el libro " Un par de días" de Tony Vigorito, el flautista de Hamelin es un virus creado por el gobierno de Estados Unidos.
En el poema "Felices los normales" de Roberto Fernández Retamar.

Alusión musical

  • El cantante Mexicano Jesús Emmanuel Arturo Acha Martínez más conocido como Emmanuel, lo menciona en la canción "La Chica de Humo" al comienzo de la canción dice: Aún yo no sé quién es, lo deben saber mis pies, la siguen como las ratas a la flauta de Hamelin para perderla después.
  • El grupo sueco ABBA lanzó en 1980 la canción "The Piper", track incluido en su álbum Súper Trouper, que hace alusión al Flautista de Hamelin, añadiendo ritmos medievales a la canción y una frase en latín; La letra indica la historia de este flautista, donde en los coros se cuenta como son seducidos por una extraña melodía, siguiendo al flautista y bailando la música para él.
  • La Banda de Thrash metal Megadeth en su 5to álbum llamado Countdown To Extinción incluyó un tema que se titula Symphony Of Destrucción el cual interpreta que al igual que como el flautista de Hamelin llevo a las ratas con su música, la humanidad es guiada por la sinfonía de la destrucción
  • La banda de doom metal sueca Candlemass incluyó en su disco Nightfall una canción titulada "Bewitched" (que se traduce como Embrujado), que es líricamente una reinterpretación de El flautista de Hamelín. Se le interpreta de un modo más o menos maligno.
  • La banda de rock española Ñu incluyó en su disco de A golpe de látigo (1980) una canción llamada «El flautista» que recrea el cuento tradicional. En este caso, el Flautista aparece retratado de forma positiva, como un líder mesiánico que conduce a los niños a un lugar mejor, «sin humos y sin ratas».
  • El primer LP, homónimo, de la banda de power metal Demons & Wizards (1990) incluye una canción llamada "The Whistler" que ofrece una interpretación peculiar del cuento de los hermanos Grimm. En este caso la historia la narra en primera persona el Flautista. Este desvela que, como venganza por la traición al acuerdo cerrado con el pueblo de Hamelín, se lleva a los niños como alimento para el clan de las ratas y su reina, de la cual él es vasallo.
  • Joaquín Sabina menciona esto en su canción «La del pirata cojo», que ha cantado tanto en solitario como junto a Joan Manuel Serrat en la serie de conciertos Dos pájaros de un tiro y La orquesta del Titanic.
  • El grupo de rap Ayax y Prok lanza una canción el 23 de febrero de 2015 llamada "La flauta de Hamelín" en la que dice la parte típica de la fábula de El flautista de Hamelín.
  • Les Luthiers interpretan su particular versión del cuento en el espectáculo Lutherapia, con el título El Flautista y las Ratas.
  • El grupo de kpop Shinee en su canción "Everybody" hace referencia al flautista de Hamelin.
  • El cantante Ismael Serrano compuso una canción titulada "Rebelión en Hamelin" donde plantea la hipótesis de que sucedería si las ratas decidieran liberarse del flautista

Referencias en medios audiovisuales

  • En el anime Mondaiji-tachi ga Isekai Kara Kuru Sō Desu yo? el flautista de Hamelín es una comunidad conformada por tres miembros, los cuales tienen como líder a un rey demonio.
  • En la película A Nightmare on Elm Street (película de 2010)En una escena se hace referencia al Flautista de Hamelín , relacionándolo con el origen de Freddy Krueguer y su macabra relación con los niños .
  • Es el nombre de la start-up2​ fundada por el personaje protagonista, Richard Hendricks (Thomas Middleditch), en la serie de televisión "Silicon Valley", emitida en Estados Unidos por HBO.